مغاربة في هولندا يبحثون عن هوية جديدة

مما لاشك فيه أن الجالية المغربية في هولندا تُواجه بكثير من الربية والشك بسبب عددها الكبير نسبيا في هاته الدولة الصغيرة خاصة بعد أن قَتل أحد الشباب من أصل مغربي فنانا هولنديا وانفجرت التساؤلات حول مشاكل اندماج أبناء المغاربة في المجتمع الهولندي وفي غيره من المجتمعات الأوروبية. ولتحسين صورتهم للدولة المضيفة يقوم بعض إخواننا ذوي الأصول الأمازيغية الريفية في هولندا بمحاولة خلق هوية جديدة نقية من كل ما هو عربي أو إسلامي لكن أبناء الريف "المحافظين" لم يكترثوا بهاذا الخطاب الإنفصالي كما هو واضح في المقال التالي من موقع إذاعة هولندا العالمية:

قامت جمعية الديموقراطيين بمبادرة ترجمة كتاب "آيت ورياغل بمنطقة الريف المغربي" للأنتروبولوجي الأمريكي دافيد مونتغومري هارت بهدف رد الاعتبار لتاريخ المهاجرين من الجيل الأول، والمساهمة في إيجاد جواب على السؤال الذي يطرحه أبناء وبنات الجيلين الثاني والثالث: من نحن وما هي أصولنا الثقافية؟

يعبر الهولنديون العلمانيون المغاربة مثل فريد آيت لحسن عن قلقهم حول تنامي موجة التعريب والأسلمة في صفوف المغاربة. وفي محاولتهم للبحث عن أصولهم يميل الهولنديون المغاربة إلى المحافظة، وينسون جذورهم الأمازيغية ويعانقون مختلف أنواع التقاليد الإسلامية المستوردة والغريبة بشكل كبير عن الثقافة المغربية. فخلال حفل الزفاف مثلا في أدغال الريف، يحتفل الرجال والنساء معا ويمرحون ويغنون في جو احتفالي بأشعار "للا بويا"، لكن إذا نظرت إلى حفل زفاف مغربي في هولندا، ستجد الرجال والنساء منفصلين كليا عن بعضهم البعض، وغالبا ما تسمع في الحفل الموسيقى العربية. كما نلاحظ في صفوف الهولنديات من أصل مغربي تزايد استعمال الحجاب بشكل كبير مقارنة مع النساء في قرى جبال الريف.

وتجدر الإشارة إلى أن التعريب والأسلمة لا يشجعان من طرف المغرب فقط بل أيضا من قبل الحكومة الهولندية. يقول آيت لحسن: "ينظر إلى المغاربة هنا بشكل مستمر على أساس أنهم عرب ومسلمون. ويحصلون على مساعدات مالية حكومية لإنشاء إذاعات إسلامية، ويطلب منهم أن ينتظموا على أساس أنهم مسلمون. فالتعريب والأسلمة يأتيان من الرباط ولاهاي."

وحسب الصحافية الهولندية سيتسك دو بور التي شاركت في ترجمة الكتاب، يمكن الحديث عن حركة مضادة: "نجد تحت حكم الملك محمد السادس مجالا أكثر للتعبير عن الهوية الأمازيغية. وهذا الإشعاع يؤثر أيضا على هولندا."

وتصرح دو بور أن الاهتمام بالثقافة الأمازيغية يتزايد بشكل كبير وخصوصا في صفوف الشباب المغربي من الجيلين الثاني والثالث الذين يبحثون عن هويتهم. وخلال رحلة البحث هذه يصطدمون مع الإسلام السلفي الذي يجدونه على مواقع الإنترنت. ويعانون كذلك من عطش كبير إلى معلومات معمقة حول الثقافة الأمازيغية نظرا لقلة المصادر. ومرجعهم الوحيد في ذلك هو الآباء والأمهات الذين لا يعرفون القراءة والكتابة في غالب الأحيان. تقول المستعربة الهولندية: "لا تنس أن الهوية الأمازيغية قد تشكل بالنسبة لهؤلاء الشباب هوية بديلة عن الإسلام الراديكالي. ويمكن النظر إلى ترجمة كتاب دافيد هارت في هذا الإطار. فالكتاب سيملأ هذا الفراغ وسيعرف الشباب الأمازيغي الهولندي على أصوله الثقافية."